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2019年5月徐忠根先生与中石协创会会长寿嘉华女士合影
作者介绍 徐忠根，上海市人，连任三届中国观赏石协会科学艺术顾问、中国观赏石协会理论研究科普教育专业委员会委员、连任三届北京观赏石协会副会长、上海市观赏石协会高级顾问、山西省观赏石协会科学艺术顾问、上海市价格认证中心特聘艺术品价格认定专家、福建省观赏石协会高级顾问、海峡赏石文化研究会高级顾问。先后发表有影响的赏石文章200余篇、藏石120余件（次）；曾任中国观赏石鉴评师评审委员会评审；曾任“观赏石价格评估师教材”编委会委员、编写教材并授课；参与“观赏石鉴评标准”申报国标修改工作；参与中国观赏石协会申报国家级“非遗”的策化、担任《中国石谱》史论部分“当代中国赏石文化”撰稿人。
2019年7月6日，我应邀出席徐州观象博物馆举行的“石界基础理论建设座谈会”。这次座谈属7月7日“观象论坛”的闭门会议，与会人数仅十人，全是多年来在赏石界从事理论工作的学者。在赶来徐州之前，我就不太理解座谈会主题定调为“石界基础理论建设”，难道学者们千里迢迢赶来，就是为达到这个话题的共识？
座谈开始，观象博物馆理事长李昌银先生作了“当下赏石基础理论完善方面存在的问题”开场白。第一个问题，涉及到观赏石是否是艺术品的结论。这个结论早在2006年6月首届华夏雅石艺术论坛会上已经落槌分晓。笔者出席了这届论坛，亲历现场争论的全过程，当时并非得到所有与会代表的认同，也遭到部分代表的异议，在少数服从多数的原则下，最终成为定论。
这些年来，中国赏石界对王朝闻“观赏石不是艺术品，但具有艺术性”的观点，既有赞同者，也有否认者，然而无论持何种观点者，都是站在解释艺术品性质的基础上。正如李昌银先生所说；“王先生的观点是美学界的主流观点，大部分美学家在自然物是否是艺术品这一问题上，都持这个观点------这是一个直到现在还在争议的问题。”
这一“定论”，迄今为止持续了十多年，李先生再次提及明显视为“基础”的学术问题，自有其用意。他接下来的话题，切入到“我们要研究、整理中国赏石美学史。”而且强调：“不是中国赏石美学，也不是中国赏石历史，而是中国赏石美学史。”这个话题刚抛出，就使我为之精神一振！这不是基础理论的前提，而是要扎扎实实投入研究中国赏石美学的学海中去。
李昌银先生之所以重提观赏石是否是艺术品，并非出于重新讨论这个定义，而是以此呼吁重构中国赏石美学。显然，首先要明确一个假设前提，即必须将观赏石视为艺术品，有了这个假设前提，以艺术的眼光审视美、诠释美。中国赏石美学是一个缺乏历史整殇的学科领域，因此我们研究赏石美学，就应如研究中国传统艺术美学一样，循着历史的轨迹找到哲学思辨的活水源头，探寻赏石艺术的美学起源，诠释赏石美学的演进规律。
十多年前，笔者曾经发表过多篇关于中国传统赏石美学的文章：如“中国赏石意境的美学特征”、“赏石意境拓展与审美心理演变”、“中国古代赏石的文人精神”、“中国赏石艺术的意象美”、“中国古今赏石的审美趣味演变”、“观赏石美学理论的哲学基础”-----此类文章，几乎都从中国传统艺术、传统美学理论中找到突破口，由此揭示出中国赏石美学思想与时代演变特征。中国传统审美意识，维系在东方哲学思想、华夏民族精神根基之上， 当代人欲重构中国赏石美学史，决不依靠引经据典、拼凑传说就能实现，而是以遵循“道”之精神为旨归，从中国古代审美意识、审美理想、审美方式和审美情趣入手，研究赏石艺术在历代文化环境中的审美风尚和时代特征。
鉴于此，笔者理解李昌银先生提出“我们要研究、整理中国赏石美学史”的思想动机。其中他也提到了石界学人“要从美学的视角来重新解读中国古典赏石理论的美学意义，而不是把古人的理论仅仅当口号喊、当故事讲，囫囵吞枣，以讹传讹。”这让我联想起，近两年来时常从一些平面或网络媒体上，阅读到有关“古典赏石”、“古典模式”和“古典精神”之类的文章，多数作者以自己的藏石作为“古典”范例，而且偏重于宣传当地石种、渲染配置精致底座。
总的来讲，时下评价“古典赏石”在多元语境中的审美价值，不少发声者思考维度狭隘，推举范例不少是模仿样式，带有明显的复古性和臆造性，让人难以领悟到“古典美”内涵的本质所在。当代人对“古典赏石”的理解，不能局限于外在的形式美，而是要领悟内在的精神美，若欲评价“古典赏石”在赏石艺术转型中的审美价值，必须剥开古典模式的精神内核。
时下某些产石地的发声者，为了提升当地石种的文化含量和审美价值，标榜自身的学术能量，不惜吹嘘天下唯一美石，并将古代文人赏石的传说故事，一概列为“古典”范例加以渲染，混淆了古典赏石的审美特质，消解了古典赏石的审美精神。
这次座谈会，以“基础理论建设”为引子，李昌银先生针对当今赏石美学理论中的薄弱环节，谈了自己的看法。李先生提及的第三个话题，“就是观赏石形成方面的研究要有针对性，目前赏石界在这方面的研究还非常匮乏。”诚然，这个话题关系到地理美学与科普研究，尽管亦可列入赏石美学范畴，但因属独立的学术范畴，故笔者对此不加赘论。
针对李昌银先生提的要重构中国赏石美学史，笔者有话要说：我曾在《石道》杂志2005年第1期，发表题为“中国当代赏石艺术理论患有贫血症”文章，指出赏石艺术理论、赏石美学理论向何处去的问题，呼吁理论群体树立责任感、提高理论水平，改变转木马式的写作态度，尽快扭转当时的落后状况。为此，《石道》杂志特以“呼唤专业”的警语作了编者按，籍以引起读者关注。时隔十多年，正视当今的赏石理论领域和传媒领域，看似发声者多了，事实上务实性、前卫性强的文章却越来越少；涉及赏石美学的研讨，在各级媒体或论坛少之又少，能够踏踏实实研究古今赏石美学的文章更不多见！然而，那些老调重弹的文章，那些围绕“瘦、漏、皱、透”与“形、质、色、纹”喋喋不休的文章，那些试图以某传统石种影响引领赏石多元化发展的文章等等，在赏石界舆论领域内却比比皆是！
中国赏石界是一个艺术领域，倘若没有理性的舆论引导，没有务实的理论推进，很难使艺术得到长足发展。如何构建中国赏石美学理论体系？如何梳理中国赏石美学史？如何在赏石艺术跨界时期将务实的理论推向美学前沿？如何改变赏石美学混乱环境的秩序------这些问题，不能不引起思维群体的关注。
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