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灵璧石历史悠久，古籍经史多有记载，洋洋于经籍梓版，津津于人众耳口。为灵璧石留下了翰墨隽永的芳馨
《尚书·禹贡》：海岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其艺……厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷
蠙珠暨鱼，厥篚玄纤缟。浮于淮泗，达于河。
《尚书·禹贡》是我国最古老的地理、物产典籍。“泗滨浮磬”的入载，足见灵璧磬石历史悠久，影响深远。
《后周书》：高琳母，尝祓禊泗滨，见一石，光彩朗润，持以归。夜梦一人，衣冠有若仙者，谓曰：“夫人向所得石，是浮磬之精，若能保持，必生令子。”母惊悟，俄而有妊。及生，因名琳。初仕魏，封巨野县子。后从周太祖破齐，累立战功，进位柱国。
《后周书》为正史。史评家认为“用广异闻，重加润色”。语虽典雅，却难免失实。《后周书》所载之高琳史传，虽荒诞不经，但却看出灵璧石在古人的心目中有一层神秘的色彩。
《宋史》： 从史载看来，宋代来灵璧伐石作磬，乾德四年（966年)和岘议令采泗滨石为编磬。景佑 (1034—1038)中采泗滨浮石千余以为垂磬。皇祜三年(1051)诏徐宿、泗、江、郑、淮、扬七州军采磬石。
从史载来看，宋代来灵璧石伐石作罄，较为频繁。
钦定四库全书《云林石谱》 宋·杜绾著
宿州灵璧县，地名磬山，石产土中，岁久穴深数丈。其质为赤泥渍满，土人多以铁刃遍刮凡三两次，既露石色，即以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治清润，叩之铿然有声。石底多有渍土不能尽去者，度其顿放，即为向背。石在土中，随其大小，具体而生，或成物状，或成峰峦，巉岩透空，其眼少有宛转之势，或多空塞，或质匾朴，或成云气、日月、佛像，或状四时之景，须借斧凿修治磨砻，以全其美。或一面，或三四面，若三四面全者，即是从土中生起，凡数百之中无一二有得四面者，多是石尖择其奇巧处镌治，取其底平。顷岁，灵璧张氏兰皋亭列巧石颇多，各高一二丈许，峰峦岩窦，嵌空具美，大抵亦三两面，背亦著土。又有一种，石理磷峻，若胡桃壳纹，其色稍黑。大者高二三尺，小者尺余，或如拳大，坡拖拽脚，如大山势，鲜有高峰岩窦。又有一种，产新坑黄泥沟，峰峦嵌穴奇巧，亦须刮治，叩之稍有声，但石色青淡，稍燥软，易于人为，不若磬山青润而坚。此石宜避风日，若露处日久，即色转白，声亦随减。《书》所谓“泗滨浮磬”是也。
《云林石谱》共三卷，宋人杜绾撰。绾字季扬，号云林居士。其在《序》中称绾为杜甫之裔，宰相衍之孙。是书汇载石品一百一十有六，各具产地、采取之法，详其形状、色泽，并第其名次高下。是书列载奇石一百一十六种，灵璧石冠以第一。据清《钦定四库全书提要》中云：传世论石著作颇多，“悉削而不载”、“唯录绾书”。足见《云林石谱》权威性之高。绾将灵璧石排名在全国一百一十六种名石之首，至今已经数百年的流传，极具权威。
《挥尘录》 宋·王世清
宋政和间建艮岳，奇花异石来自东南，不可名状。灵璧贡一巨石，高二十余尺，周回称是舟载至京师，毁水关以入，千夫舁之不动。或启于帝曰：“此神物也，宜表异之。”裕陵亲洒寰翰云“庆云万态奇峰。”以金带挂其上，石遂可移，省夫之半，倾刻至苑中。
《挥尘录》所记徽宗皇帝视灵璧石为灵异神物，虔诚敬奉。为灵璧石增加传奇色彩。
《艮岳记》 宋·张淏撰
徽宗登基之初，皇嗣未广，有方士言：“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。……政和间，遂即其地，大兴工役，筑山号“寿山艮岳”，命官者梁师成专董其事。时有取浙中珍异花木竹石以进，号曰“花石纲”，专置应奉局于平江，所费动以亿万计，调搜岩剔薮,……断山辇石，虽江湖不测之渊，力不可致者，百计以出之至……大率灵璧、太湖诸石，二浙奇竹异花，登莱文石，湖湘文竹，四川佳果异木之属，皆越海渡江、凿城郭而至……
《华阳宫记》 宋·祖秀撰
政和初，天子命作“寿山艮岳”于京城之东阻。诏阉人董其投。舟以载石，舆以辇土，驱散军万人，筑冈阜高十余仞，增以太湖、灵璧之石，雄拔峭峙，功夺天造。石皆激怒角觝觸，若踶若啮，牙角口鼻，首尾爪距，千态万状，殚奇尽怪……。又有大石二枚，配“神运峰”，异其居以压众石，作亭庇之。置于“寰春堂”者曰：“玉京独秀太平岩，”置于“绿萼华堂”者曰：“卿云万态奇峰”。括天下之美，藏古今之胜，于斯尽矣。
据二《记》详述，宋徽宗平地起追艮岳，用石浩大，并指出“大率灵璧、太湖诸石”。《华阳宫记》并对灵璧、太湖石的“千态万状，殚奇尽怪”进行描述。并记载灵壁巨石“卿云万态奇峰”所踞之特殊位置。
按：艮岳灵壁巨石“庆云万态奇峰”，据宋《挥尘录》等均作“庆云”，祖秀《华阳宫记》作“卿云”，二字不同，实为一石。盖“庆云?亦作“卿云”或“景云”，是一种彩云，古以为祥瑞之气，是太平的征兆。引《太平御览》卷八孙氏《瑞应图》云：“景云者太平之应也。一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆云。”《楚词·七谏·哀命》“旷虎啸而谷风至兮，龙举而景云佳”。“卿”与“庆”通，见《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”。相传舜将禅位给禹时，和臣僚一起唱《卿云歌》，用以歌颂太平盛世。祖秀所记之“卿云万态奇峰”与“庆云万态奇峰”实为一石。周干臣曾为诗云“宣和宝石真渊薮，万状卿云照灵囿。”宋徽宗用“庆云”为灵璧石命名也是用以寄托天下太平的吉兆。
《宣和别记》大内有灵璧石一座，长二尺许，色青润，声亦冷然，背有黄沙纹。一带峰峦皆镌下填金，刻字云“宣和元年三月朔日御制。”御书其下押一字。
“宣和”即徽宗年号，此灵璧石经御题填金，足见徽宗珍爱之至。
《西湖游览志余》杭省广济库出售官物，有“灵璧小峰”，长仅六寸，高半之，玲珑秀润，卧沙、水道、裙褶、胡桃文皆具，于山峰之顶有白石笔山，圆莹如玉。徽宗御题八小字于石背曰：“山高月小，水落石出。”略无雕琢之迹。
《志雅堂杂钞》大衍库即广济库；出售杂物时有“灵璧小峰”，长仅五，六寸，高半之。玲珑秀润，所谓胡桃皮、沙坡、水道皆有之。山峰之半有圆白小月，莹然如玉。徽宗御书八小字于峰旁云：“山高月小，水落石出。”略无雕琢之痕，真神物也。
两书所载，虽然文字不尽相同，但所述尺寸、纹理、造型和御题内容完全一致，实为一石。这尊灵璧石原为徽宗心爱之物。
《楼子庄大石及汴堤奇石记》 明·王守谦撰
楼子庄东半里许，岸南有大石屹立，高一丈，厚居三分之一，俗传以为神物也。迤逦而东，两岸奇石相续，间有刻“丁邑”、“戊君”字者，则知为灵璧凤凰山所产，而朱勔纲运之所偶遗也。宋宣和间，肆情花、石，即一草一木之奇且不胫而走。假令此石得至汴，将与“庆云万态奇峰”同一声价。今也陡委之衰草寒烟中，知者凭而吊之，不知者过而弗顾，甚者践踏之，又甚者锤凿之，何石之不幸与!余世家斯土，买田于石之侧而老焉。夫依古以来，兴亡亦转瞬间耳，而衰草寒烟中兹石屹然独存，而余得婆婆其下，又不可谓非石之幸而余之乐也。苏子不云乎”君子可以寓意于物”余与兹石亦云。
此文载于《小隐窝爽言》，为明万历间邑入王守谦撰。王守谦字道光，号凤竹，以岁贡授和州训导，升至河清县教喻，博学多才，著有《小隐窝爽言》、《灵璧石考》、《子丑纪事》、《唤世篇》等。文中所记之“汴堤奇石”，民国年间尚存，从灵璧西关至楼庄镇(明代名楼子庄)，逶逦三十里，奇石相续。土著不知石所由来，随有附演之说。明代“传为神物”，清代演义为“拍马石”，俱荒诞无嵇。据考《宋史》，实为宋“花石纲”所遗。据《宋史·陈遘传》：陈遘任淮南转运使时，负责漕运东南粮饷。当时“运渠(宋称汴河为运渠)壅涩”，陈遘“决引吕城、陈公两塘水达于渠”，漕运才得以畅通。船至灵璧西关，朱勋“花石纲”石重船塞，粮舟不得过。陈遘立捕朱勋，下令将灵璧石启于渠堤，粮船始得通行。事后陈遘上章自劾。当时“花石纲”石遗弃于汴河两岸，因事在徽宗宣和元年，故编篡《通志》时美其名曰“宣和石”，民国年间大石犹存，修筑宿灵公路时皆锤凿修路。宿灵公路之娄庄段正是古汴河北堤，因就地取材，花石纲遗石遂不复存。
《磬颂》并《序》 元·赵祖荣
大元至元二十六年闰十一月二十四日，中奉大夫太常卿兼领侍仪司忽都，于奏日宗庙宫内悬编磬，杂以异石搏拊。金虽有国，而泗滨浮磬在宋封内，弗克致之。我国家华夏混一，是宜复古。用是，太常集议，按《禹贡》蔡氏书《寰宇记》、《水经》、晋《太康地记》、宋《会要》，或曰在泗水县、临淮县、吕梁、灵璧；又云磬石山在下邳，今隶归德府之宿州。继以上闻，命尚书右丞相今摄协律郎大乐正赵祖荣、工师提领造磬石牛全，驿传径请所措。又移文江淮等处行尚书省，下淮、泗郡属供有役。虽牛全规琢磬掣，祖荣重为审谛音律，俾协者作贡，计磬二百单八段。臣祖荣等敢不率舞，忻忻百拜，稽首而献颂曰：
大圣天子，诞修丈德。孝治天下，罔不述职。
金声玉振，韶获功极。亿万斯年，君临万国。
至元为元朝开国皇帝忽必烈年号。忽必烈为蒙古族统治者，宗庙宫悬仍遵循汉人古制，特敕令大乐正赵祖荣诣灵壁措制石磬，统治者虽改朝换代，然而对灵璧磐石同样的尊崇。
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