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联想是一种思维方式，是人在头脑里对表象（包括本书中的具象、意象和抽象）进行加工改造，形成新认识的心理过程。联想是思维的延伸，它由一种事物延伸到另外一种事物上。各种视觉形象及其要素都会产生不同的联想和意境。
在联想过程中，存在着审美主体和客体，比如，人是主体，石头是客体。联想的结果，取决于主体和客体。审美主体，个体人并不都是审美主体，只有当他具有一定的审美能力并从事审美实践活动，才能成为审美的主体。同样一块石头，从没有接触过石头的人和一个长期接触石头的人感受不一样，不同美学素养的人感受也不一样。
通过联想，能够指向美与善，或者说联想合目的性的石头，会受到人们的喜爱。
关于主体，不是本书论述的重点。我们下面说说关于审美客体经常有联想的两种审美倾向：禅与善。
非 象
禅，本是佛教语言，汉语据原语言音译为“禅那”或“禅”。
相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”禅宗就这样开始传承下来。
“不立文字，教外别传。”从字面上来看是指不用文字的形式来传承教义。千百年来佛教典藏浩如烟海，大师大和尚著述如山之高，但这累累书山首先为人们划定了范围，限制了人们的思维，阻碍众人以自身理解去对应教旨中传述的先验，而失去对自性的觉悟。文字中的虚幻与局限，无法全面揭示自性的发展。真正的要旨实相，并不执着于文字。无法用文字形容解释的禅才属于大智慧。
空
禅的境界是“言语道断，心行处灭”。人类创造了语言文字表达思想，然而语言文字远没有思想那么丰富。如果说禅，即用文字，用语言，是不能准确表达禅境之丰富的。
思维与存在的关系，是哲学永恒的话题。哲学家卡尔波夫把存在理解为三个世界：物理自然世界、人的精神世界、语言文化世界。这样就好理解了。语言是人类最重要的交流工具，语言是人们交流思想的媒介。但是，语言有其局限性，用语言无法完整地表达人的精神世界和物理自然世界。
观息，又名1990
还有，艺术审美不能脱离主客体的存在。面对同样一块石头，由于欣赏者积累的知识、经验不同，它们的审美体验是不一样的。
对于那些意蕴丰富的石头，我们无法用语言与文字准确诠释其意涵。对于这样的石头，一般就称其为禅石。
说到禅石，注意不要把禅石扩大化。要剔除两类伪禅石：一是像和尚、观音一类的象形石，它们是和宗教有关的象形石，但不是禅石。还有，一块石板，一个圆蛋子，没有丝毫的变化，像一张白纸，这也不是禅石。佛说“万有皆空，空含万有”。禅，既“空”，也“万有”。但“空”是“万有之空”，而不是一张白纸。
无 题
下面说禅石的命名与配座。
我认为对禅石最好不要给其取名字。我们之所以要给石头命名，最主要的是想点题，这里的题是主题的题。我们有一种冲动，就是想把自己对石头的理解传递给他人；但是，您会发现，您取任何一个名字，都不能完整概括它的意蕴，如同前面说过的禅意，这正是禅石的魅力所在。在奇石欣赏方面，不同的人会有不同的联想，您取的名字，既不能完整表达您的思想，也会限制别人的想象，所以，对禅石最好不取名字。没有名字，怎么区分？我们可以像现代抽象画一样，用“无题”等来命名。但都用“无题”命名还是无法区分，也可以继续学习抽象艺术家们的做法，比如用发现石头的日期给石头命名，甚至随便找一个无意义的数字、字母给石头命名等，都是可以的。
石头的配座，最好简单，不要试图点题，以免画地为牢。
不光是禅石，一切赏石的底座都要简单，要让其他人不受干扰地赏石。注意，要有助于其他人欣赏石头，要把石头作为独立艺术品去欣赏，而不是把石头当成整个艺术品（包括底座）的一部分，要对石头有信心，底座在赏石过程中最好扮演安静的角色。要包容、欣赏赏石的残缺，即使石头存在不足，存在缺憾，但这是大自然的造化，惊奇和缺憾，正是赏石的魅力，左右着石友的喜怒哀乐，使人欲罢不能。
永 恒
本文中展示的“非象”、“空”、“1990”、“无题”、“永恒”等，都是很好的禅石。只是，我也没能把持住，还是给其中的几块禅石命了名。
按照前面的论述，有完美的外形，丰富的内涵，其实灵璧石中能称得上禅石的应该非常少。事实上，禅石的形成，远比具象石要难得多。
“无题”这块石头，石质石皮非常漂亮，是灵璧罄石的典型代表。其形状好像大地张开一个大口，上面似荒原之上残埂败落，我看到的是震撼、无常、永恒与空幻。
这就是欣赏禅石、抽象石的境界，它似乎胸怀万千，然后又平淡似水，最后是空空如也。
善，是人们在与具体事物接触，受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了满意的感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的概念。
每一个民族，每一方地域，都有自己的文明。五千年中华文明，留下了太多的文化记忆。有一些文字与符号，能够给我们带来美好的联系。比如龙，给人以富贵、避灾、祈福的联想；乌龟，给人以长寿的联想，像王八的也都假装自己像乌龟；元宝，能给人以发财、致富的联想，等等。在中国古典家具、剪纸、石雕等器物上，寄托着中国人最美好的想象。
下面这两组石头，分别取名“福禄寿喜”和“衣食住行”。
第一组选用了罄石“福田”（石头为文字石“田”）；纹石“汉宫舞韵”（象形石，如官袍加身的舞者）；蛐蟮石“龟山”（石形似龟似山）；灵璧杂石“观音送子”（远山之上，观音怀抱童子）。
福 田
汉 宫 舞 韵
龟 山
送 子 观 音
第二组选用的是彩石“蚕”；吕梁石“司南”（吕梁石中象形石比较稀少）；纹石“阿房遗宝”（似砖头）；吕梁石“乘风破浪”。
蚕
司 南
阿 房 遗 宝
乘 风 破 浪
两组石头传递出中国人才能理解的美好愿望。
很多收藏者喜欢收藏和自己属相相同的生肖石，也是一种心灵的寄托，对善的向往。
讨论完了本章的美学法则，之后让我们欣赏一些灵璧石中供石、禅石等抽象石吧。
金 台 承 露
混 沌 初 开
藏 宝
本文节选自李昌银先生《中国赏石美学》
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